Ở nhân gian thịnh hành học thuyết có bốn gia, nói, ma, Phật, nho.

Này bốn gia học nói, đối trời xanh cùng chúng sinh lý giải, có điều bất đồng.

Cũng đúng là bởi vì này đó bất đồng, dẫn tới các phái học thuyết quan điểm bất đồng, tín ngưỡng bất đồng, trăm ngàn năm từng người tranh đấu không thôi.

Đối với trời xanh giải thích, ở Đạo gia kinh điển 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 5 trung, có như vậy một đoạn lời nói.

Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu.

Này đoạn lời nói ý tứ, khán giả bất đồng, lý giải cũng bất đồng.

Phổ biến lý giải là, ông trời cũng không nhân từ, chỉ đem vạn vật làm như không có sinh mệnh hiến tế cống phẩm.

Đây là một loại giải thích, nhưng có thất bất công, bởi vì tại đây câu nói mặt sau còn có một câu.

Thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu.

Trước sau hai câu liên tiếp lên, liền có thể nhìn ra phía trước giải thích cũng không chuẩn xác.

Đạo môn người trong, đem này hai đoạn lời nói giải thích vì: Trời xanh là công bằng, ở nó trong mắt, bất luận là nhân loại, động vật, vẫn là cỏ cây, đều là giống nhau.

Cái này giải thích, cũng là nhân gian truyền lưu nhất quảng phiên bản chi nhất.

Nho gia chú ý Thiên Nhân hợp nhất, lấy thiên vi tôn, tôn trọng tự nhiên chi đạo, tôn sùng đạo đức nhân nghĩa, trung hiếu tin đễ, thiên địa quân thân sư.

Nho gia kinh điển 《 Trung Dung 》 trung, đối trời xanh, thánh nhân cùng chúng sinh chi gian quan hệ, có như vậy một phen giải thích.

“Thánh nhân hành thiên chi đạo, chí thiện như nước, khế đạo đức, này sở tư sở hành thành tâm thành ý với nói, sẽ không không nói, càng sẽ không bất nhân.

Nếu thiên địa bất nhân, tắc thiên địa càng vô đạo vô đức, thiên vô đạo vô đức tắc vạn vật vô sinh.

Cho nên thiên địa sẽ không coi vạn vật vì sô cẩu, thánh nhân sẽ không coi bá tánh vì sô cẩu, chỉ biết lấy bá tánh tâm vì tâm, tưởng khế nói, trước có đức, tưởng có đức trước tu hành tư chí thiện thành tâm thành ý.”

Phật môn cùng Ma môn giáo lí, nhiều là chúng sinh bình đẳng, mệnh từ mình định.

Phật môn 《 Kinh Kim Cương 》 trung có tái: “Sở hữu hết thảy chúng sinh linh tinh, nếu đẻ trứng, nếu thai sinh, nếu ướt sinh, nếu hoá sinh, nếu có sắc, nếu vô sắc, nếu có tướng, nếu vô tướng, nếu không có có tương phi vô tướng.

Ta toàn lệnh nhập vô dư niết bàn, mà diệt độ chi.

Như thế diệt độ vô lượng vô số vô biên chúng sinh, thật vô chúng sinh đến diệt độ giả, dùng cái gì cố.

Cần bồ đề, nếu Bồ Tát có ta tướng, người tướng, mỗi người một vẻ, thọ giả tướng, tức phi Bồ Tát.”

Ma môn giáo lí trung có như vậy một đoạn: “Đốt ta tàn khu, hừng hực liệt hỏa.

Sống có gì vui, chết có gì khổ.

Vì thiện trừ ác, duy quang minh cố.

Liên ta thế nhân, gian nan khổ cực thật nhiều.

Liên ta thế nhân, gian nan khổ cực thật nhiều.”

( xuất từ Kim Dung Ỷ Thiên Đồ Long Ký ) đây là nói, ma, Phật, nho bốn gia căn bản giáo lí, cũng là đối trời xanh, đối thánh nhân, đối chúng sinh bất đồng lý giải.

Kỳ thật có thể nhìn ra được tới, Đạo gia đối trời xanh giải thích, kỳ thật là nhất rộng khắp, một câu thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu, liền bao dung hết thảy.

Diệp Tiểu Xuyên tuy rằng xuất từ Đạo gia Huyền môn Thương Vân Môn, nhưng từ nhỏ liền không quá tán đồng đạo môn đối hai câu này lời nói giải thích.

Đối này hai đoạn lời nói, hắn có chính mình lý giải.

Kia đó là: Ở thiên địa chi gian tìm không thấy nhân, là bởi vì vạn vật đều thành không có linh hồn thảo trát thành cẩu, hình như thể xác.

Thánh nhân tìm không thấy nhân, là bởi vì bá tánh đều thành không có linh hồn thảo trát thành cẩu.

Ở Diệp Tiểu Xuyên xem ra, linh hồn, là chúng sinh sinh tồn căn bản.

Không chỉ có đơn chỉ nhân loại, mà là nói về sở hữu sinh mệnh thể.

Nói cách khác, linh hồn chính là sinh mệnh, sinh mệnh cũng không phải nắm giữ ở trời xanh hoặc là thánh nhân trong tay, mà là nắm giữ ở mỗi một cái sinh mệnh thể chính mình trong tay.

Diệp Tiểu Xuyên đối với này hai đoạn lời nói lý giải, kỳ thật cùng Phật môn, Ma môn lý giải tương đối tiếp cận.

Có lẽ bởi vì bảy thế Oán Lữ duyên cớ, có lẽ bởi vì nhân gian hạo kiếp duyên cớ, Diệp Tiểu Xuyên từ mười mấy tuổi khi, liền đối trời xanh rất không vừa lòng, nếu trời xanh thật sự giống Đạo Đức Kinh nói như vậy vĩ đại, nhân gian cũng sẽ không mỗi cách một đoạn thời gian, liền sẽ thương vong vô số.

Diệp Tiểu Xuyên vẫn là thiên hướng với chính mình vận mệnh, từ chính mình nắm giữ, trời xanh cũng vô pháp can thiệp người khác vận mệnh, cho nên Diệp Tiểu Xuyên nghĩa vô phản cố đi lên nghịch thiên sửa mệnh phạt thiên chi lộ.

Thế nhân đều nói trời xanh, có kính sợ chi, có nguyền rủa chi, chính là thế nhân có mấy người gặp qua trời xanh đâu?

Lại có mấy người cùng trời xanh mặt đối mặt giao lưu quá đâu?

Hiện tại trời xanh liền ở Diệp Tiểu Xuyên đám người trước mặt.

Nhìn không thấy, lại có thể nghe được nó thanh âm, cảm nhận được nó tồn tại.

Diệp Tiểu Xuyên bất kính sợ trời xanh, là bất kính sợ trước mắt trời xanh.

Có lẽ vũ trụ trung, thật sự tồn tại có thể nắm giữ hết thảy trời xanh chi chủ, nhưng vị này trời xanh chi chủ tuyệt đối không có khả năng là hoa vô ưu kia quái vật phụ thân, hiện giờ thống ngự tam giới trời xanh, kỳ thật chính là một cái phi nhân loại sinh mệnh thể, đều không phải là là trong truyền thuyết thần chỉ.

Càng không phải Đạo gia kinh điển trích lời trung, thiên bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu trung thiên.

Trời xanh tuyệt đối sẽ không cho phép Nam Cung dơi hoặc là Vân Khất U chết ở Mộc Thần lăng tẩm, nó cần thiết phải hướng lấy Tà Thần cầm đầu nghịch thiên giả chứng minh, chính mình mới là thao tác hết thảy, chúa tể hết thảy tam giới chí tôn.

Nếu song giữa tháng trong đó một người ở Mộc Thần lăng tẩm bị giết, kia bảy thế Oán Lữ nguyền rủa còn như thế nào tiến hành?

Cho nên, nó xuất hiện.

Trời xanh hôm nay giữ được Vân Khất U, đồng thời cũng giữ được Nam Cung dơi.

Nỗ lực biểu hiện ra chính mình là bình đẳng, là không nghiêng không lệch.

Chính là, nó thật là công bằng sao?

Là không có tư tâm sao?

Nếu là không có tư tâm?

Vạn năm trước Thục Sơn kiếm phái như thế nào sẽ bị diệt?

Nếu là công bằng, lại như thế nào âm thầm trợ giúp dương phụng tiên chuyển thế tam sinh, hóa thành tuyệt thế đại oán nữ đâu?

Nam Cung dơi thành kính quỳ trên mặt đất, đêm bích tâm cũng quỳ trên mặt đất.

Nhưng Diệp Tiểu Xuyên, Vân Khất U, Nữ Nga ba người, lại là trạm thẳng tắp, không có quỳ xuống cúng bái trời xanh ý tứ.

Diệp Tiểu Xuyên chậm rãi ngẩng đầu, nhìn về phía Mộc Thần lăng tẩm những cái đó lúc ẩn lúc hiện màu sắc rực rỡ lưu quang.

Hắn khàn khàn trầm thấp nói: “Trời xanh, người khác kính ngươi, ta Diệp Tiểu Xuyên nhưng bất kính ngươi, cái gì chó má bảy thế Oán Lữ, cái gì chó má tám thế luân hồi, hừ, ngươi tưởng thao tác vận mệnh của ta, ta liền nghịch thiên mà đi, vì mình mà chiến!”

Bỗng nhiên, hắn chậm rãi giơ lên trong tay Vô Phong thần kiếm, lấy 45 độ giác chỉ hướng địa cung khung đỉnh.

Chân lực thúc giục, Vô Phong thần kiếm phát ra bắt mắt xanh đen quang mang.

Vân Khất U cùng Nữ Nga thấy thế, cũng không hẹn mà cùng giơ lên trong tay Trảm Trần thần kiếm cùng tấc mang thần chủy.

Ba người đưa lưng về phía mà đứng, mặt hướng tam phương, kiếm chỉ trời xanh.

Bọn họ ở dùng trong tay chính mình pháp bảo, hướng trời xanh tuyên thệ, chính mình vận mệnh chính mình làm chủ, tuyệt đối sẽ không khuất phục ở trời xanh dưới.

Trời xanh uy nghiêm thanh âm lần thứ hai vang lên: “Tự vũ trụ ra đời kia một khắc khởi khởi, mệnh liền từ thiên định, vũ trụ hết thảy, lớn đến biển cả biến ruộng dâu, sao trời chi biến ảo, nhỏ đến con kiến chi tánh mạng, cỏ cây chi sinh trưởng, đều ở thiên trong lòng bàn tay, các ngươi này đó nhỏ yếu nhân loại, luôn là không biết tự lượng sức mình.

Mộc tử kỳ như thế, Yêu Tiểu Tư như thế, Vân Tiểu Tà cũng là như thế.

Bọn họ đều tưởng nghịch thiên, chính là ai thành công đâu?

Ta cùng với mộc tử kỳ, Vân Tiểu Tà chi gian này bàn ván cờ, đã tới rồi cuối cùng kết thúc thời kỳ, các ngươi ba người vận mệnh gút mắt tam sinh bảy thế, kết cục như thế nào, sớm đã thiên định, nếu không tin, liền chờ xem đi.”