Diệp Tiểu Xuyên giảng tố một lần sau, ba vị Thần Ni lâm vào trầm tư.

Tiểu tử này giảng tố chuyện xưa, tuy rằng tràn ngập kỳ ảo sắc thái cùng chủ nghĩa anh hùng cá nhân, nhưng vẫn là hoặc nhiều hoặc ít để lộ ra không ít về tứ duy hư vô không gian chuyện này, những việc này nhi, đều là Diệu Hoa Tiểu Ni sở không biết, làm ba người đều được lợi không ít.

Ba vị lão Thần Ni ở trầm tư, ở lĩnh ngộ, ở dụng tâm linh cảm ứng lẫn nhau giao lưu, vẫn không nhúc nhích bộ dáng, không biết, còn tưởng rằng này ba cái lão ni cô đã tọa hóa viên tịch đâu.

Chuyện xưa nói xong, chung quanh đại lão nghị luận tiếng động cũng liền dần dần vang lên.

Đầu tiên mở miệng chính là Già Diệp Tự tứ đại thần tăng trung xếp hạng đệ tam không thấy đại sư, này lão hòa thượng mấy năm nay không thiếu phí thời gian mân mê không gian pháp tắc, ít nhất ở phạm vi mười trượng trong phạm vi, ở không gian pháp tắc thượng tạo nghệ có thể vượt qua hắn, phỏng chừng chỉ có bồ đề tam ni.

Hắn thấy chung quanh những cái đó đừng phái tông chủ trưởng lão đều là mặt lộ vẻ nghi hoặc, nghi hoặc tiêu điểm chủ yếu tập trung ở Diệp Tiểu Xuyên Thanh Minh Kiếm, cùng Phượng Nghi cô nương Băng Hồn kiếm chi gian kiếm linh cảm ứng.

Liền mở miệng nói: “Diệp thí chủ nói loại tình huống này là khả năng tồn tại, ngũ hành thuộc tính hai kiện pháp bảo chi gian khí linh cho dù có cảm ứng, cũng chỉ tụ tập trung ở nhất định trong phạm vi, sẽ không vượt giới cảm ứng.

Thanh Minh Kiếm bất đồng, kiếm này chính là không gian thuộc tính huyết luyện pháp bảo, linh lực siêu phàm nhập thánh, chỉ ở sau thiên khí.

Này loại không gian pháp bảo không chịu không gian hàng rào ước thúc, là vô cùng có khả năng cảm ứng được Băng Hồn kiếm linh.

Nếu có thể cởi bỏ không gian chi mê, nhất định có thể khuy đến vũ trụ vĩnh hằng chi đạo.”

Nhan công đạo: “Thiền sư lời này có lý, nhưng cũng không được đầy đủ.”

Không thấy đại sư nói: “Thỉnh nhan công chỉ điểm.”

Nhan công nhéo trên cằm không dư lại mấy cây chòm râu, rung đùi đắc ý nói: “Vừa rồi thiền sư lời nói, đều là về không gian học thuyết, cũng không có nói cập không gian cùng thời gian quan hệ.

Này hư vô không gian, đạo môn cùng thích môn xưng là tứ duy không gian, ở Nho gia học thuyết trung còn lại là được xưng là đệ tứ giới, cũng chính là Hư Vô Giới.

《 hiện tượng thiên văn phù tám khi 》 trung có này ghi lại: Giới một vì tuyến, giới nhị vì hình, giới tam vì thể, giới bốn vì vô.

Này cùng Đạo gia điển tịch 《 Đạo Đức Kinh 》 trung lời nói đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật lý luận chính là cùng nguyên.

Muốn tự hỏi ra Hư Vô Giới rốt cuộc là thế nào tồn tại, trước muốn tự hỏi không phải đại biểu không gian tuyến, hình, thể, mà là đại biểu thời gian giới cùng nói.

Có nói mới có thể sinh một, mới có nhị, mới có vạn vật.

Nói là căn nguyên, không gian đều không phải là là căn nguyên.

Thời gian cùng không gian tạo thành thời không, trước có khi lại có rảnh, cho nên thời gian chi đạo mới là cởi bỏ vũ trụ vĩnh hằng chi mê căn nguyên nơi.”

Không thấy đại sư nhất thời nghẹn lời, không biết nên như thế nào trả lời.

Lúc này, ba cái lão ni cô rốt cuộc có động tác.

Một cái lão ni cô đối nhan công đạo: “A di đà phật, bần ni trí khổ, chưa thỉnh giáo thí chủ tên huý.”

Nhan công đạo: “Lão phu nhan chi cổ.”

Trí khổ Thần Ni nói: “Nhan thí chủ lời này luận điệu vớ vẩn, thời gian cùng không gian tuy rằng thường xuyên bị coi như nhất thể, nhưng hai người cũng không quá lớn liên hệ, Phật ngữ trung có vân, một sa nhất thế giới, một hoa một Phật quốc, đây là đối không gian nhất hình tượng so sánh.

Đạo môn trung xưng là động phủ tiên gia phúc địa, vốn là hư vô, là bị cao nhân lấy không gian pháp tắc sáng lập ra tới mới tinh không gian.

Lấy càn khôn túi trữ vật tới nói, nó chính là sáng lập ra tới một chỗ nho nhỏ dị không gian, không gian tồn tại với càn khôn túi trữ vật bên trong, thời gian lại không tồn tại trong đó.

Một cái màn thầu đặt ở có thời gian trong không gian, thực mau liền sẽ mốc meo biến chất, nhưng là nếu đặt ở càn khôn trong túi trữ vật, màn thầu vĩnh viễn đều là màn thầu, ngoại giới qua đi ngàn năm vạn năm, nó như cũ bảo trì nguyên dạng, sẽ không có bất luận cái gì thay đổi.

Cho nên nhan thí chủ mới vừa rồi lời nói thời gian cùng không gian vốn là nhất thể, hoàn toàn không đứng được chân.

Thời gian là thời gian, không gian là không gian, không gian có thể bị người nắm giữ, thời gian lại không thể.”

Đoan công tiếp lời nói: “Không phải vậy, Thần Ni lời nói là phi thường phiến diện, cũng không toàn diện, người là có thể khống chế thời gian, Thiên giới cùng Nhân giới cùng chỗ không gian ba chiều, nhưng thời gian cũng không giống nhau, chính là sáng lập Thiên giới thần ma đem hai giới thời gian xoay chuyển, có thể tùy ý đem loại này thời gian kém biến đại, hoặc là thu nhỏ.

Tu sĩ thường dùng không gian túi trữ vật, đều không phải là là không có thời gian, mà là luyện chế túi trữ vật người, hắn cũng không thể nắm giữ thời gian, cho nên thời gian bị vĩnh hằng giam cầm.

Thượng cổ kỳ thư 《 thiên vật luận 》 trung có minh xác ghi lại: Đông Hoàng Thái Nhất đến Tu Di chí bảo, luyện mà thành vòng, nội tụ càn khôn, vĩnh hằng bất hủ.

Đông hoàng chợt ngôn: Thời gian giam cầm cùng này, cỏ cây không thể sinh, dòng nước không thể vận, phong vân vô biến hóa, bi thiết kêu gọi.

Rồi sau đó 3000 tái, đông hoàng diệu ngộ thời gian chi đạo, xuyên qua năm tháng chi gian, giải Tu Di chi giam cầm, phóng thời gian chi nước lũ, giới thành.

Này đủ để thuyết minh, trữ vật không gian nội là có thời gian tồn tại.

Chỉ cần có người có thể tìm hiểu thời gian chi đạo, liền có thể đem bất luận cái gì trữ vật không gian nội giam cầm thời gian cởi bỏ, trở thành một giới.”

Tam đại Thần Ni nhìn nhau, ngồi ở trung gian trí ách Thần Ni mở miệng nói: “Thí chủ luận điệu vớ vẩn, Phật xem một chén nước, bốn vạn 8000 trùng.

Tu Di chi đạo, tồn với giới tử chi gian……” Bồ đề tam ni cùng học giả uyên thâm nhị thánh ở thời gian cùng không gian thượng quan điểm là côi cút tương phản.

Tam ni cho rằng thời gian cùng không gian cũng không tồn tại tất nhiên liên hệ, thời gian là không thể sẽ nhân loại nắm giữ, không gian còn lại là có rất lớn làm đầu, là vũ trụ căn nguyên.

Nhị thánh tắc cho rằng thời gian cùng không gian là lẫn nhau đan chéo, hơn nữa thời gian duy độ là độ cao không gian duy độ, một cái mới tinh không gian ra đời, nhất định tồn tại thời gian.

Mà thời gian ra đời, cũng không nhất định có không gian.

Thời gian giống như là một cái vòng tròn lớn vòng, mà không gian còn lại là vòng tròn lớn trong giới bộ tiểu vòng tròn.

Thời gian mới là vũ trụ căn nguyên, chỉ cần tìm hiểu thời gian, là có thể nhìn trộm vũ trụ huyền bí.

Này hai cái quan điểm đại biểu cho thích gia cùng Nho gia học thuyết, nhưng Thiên Đạo trăm sông đổ về một biển, bất luận sai biệt có bao nhiêu đại, cuối cùng đều là muốn tìm kiếm vũ trụ huyền bí.

Phật môn một mạch chú trọng không gian, có thực sung túc lý luận duy trì, cái gì nhất hoa nhất thế giới a, Phật xem một chén nước bốn vạn 8000 trùng a, Tu Di giới tử a linh tinh.

Bồ đề tam ni khẩu chiến học giả uyên thâm nhị thánh, học giả uyên thâm nhị thánh tuy rằng không phải người tu chân, nhưng là đầy bụng kinh luân, học cứu Thiên Nhân a, ở học vấn phương diện, thế gian cơ hồ không ai có thể siêu việt này hai cái lão nhân.

Đối mặt trí ách, trí khó, trí khổ ba vị lão ni không ngừng cãi lại đặt câu hỏi, nhan chi cổ cùng đoan ngô đẩy này nhị vị đương thời cận tồn học giả uyên thâm tiên sư nói có sách, mách có chứng, nhất nhất phản bác.

Từ không gian biện đến thời gian, ở từ thời gian biện đến không gian.

Càng nói càng cao thâm, càng nói càng tối nghĩa.

Học thuật biện luận chính là chiến tranh, là một hồi không có khói thuốc súng chiến tranh.

Hai bên đấu khẩu, đối với chính mình học thuyết một bước cũng không nhường, tựa như hai quân giao chiến, ngươi tới ta đi, thập phần nôn nóng.

Kỳ thật tranh tới tranh đi đều tranh sai rồi, vũ trụ Thiên Đạo chứa đầy sở hữu đại đạo, muốn cởi bỏ vũ trụ thần bí khăn che mặt, yêu cầu cất chứa trăm xuyên mới được.

Cố thủ nhà mình học thuyết, chỉ nói ngôn luận của một nhà, như thế quý trọng cái chổi cùn của mình, căn bản không có khả năng đâm thủng vũ trụ Thiên Đạo cuối cùng kia tầng giấy cửa sổ.

Bồ đề tam ni cùng học giả uyên thâm nhị thánh đúng là bởi vì không nghĩ ra điểm này, cho nên mới vô pháp đột phá bình cảnh.

Nếu trận này biện luận có thể làm cho bọn họ hoàn toàn tỉnh ngộ, có lẽ này năm người sẽ một sớm ngộ đạo, trở thành giống thuyết thư lão nhân như vậy khuy đến vũ trụ Thiên Đạo, sinh tử luân hồi kỳ nhân.

Nếu vô pháp tỉnh ngộ lại đây, bọn họ đời này cũng cứ như vậy, lại quá chút năm đều sẽ hóa thành một nắm đất vàng.