Chín đỉnh ở nhân gian nhiều năm, tương truyền, cổ xưa tương truyền thiên thư đệ thập cuốn nho đạo thiên, liền giấu ở chín đỉnh bên trong.

Đúng là bởi vì cái này truyền thuyết, năm đó Thiên giới bốn vị Thiên Đế mới thiết kế, làm ma thần Xi Vưu lộng tới chín đỉnh đưa đến Thiên giới.

Thiên giới ở được đến chín đỉnh lúc sau, đã từng nghiên cứu quá rất nhiều lần, còn tìm Thiên giới rất nhiều học giả uyên thâm đại sư nghiên cứu, nhưng đều không ngoại lệ, không ai có thể nhìn thấu chín đỉnh bí mật.

Sau lại, chín đỉnh bị tứ phương Thiên Đế chia cắt lúc sau, đối với mặt trên khả năng tồn tại nho đạo thiên bí mật, cũng liền dần dần bị người phai nhạt.

Đối Thiên giới người tu chân tới nói, chín đỉnh đã trở thành một kiện phòng ngự tính pháp khí, càng ngày càng không chịu coi trọng.

Ở mười năm trước hạo kiếp trung, Thiên giới nhiều vị thần đỉnh chủ nhân, đều là dựa vào thần đỉnh hấp dẫn nhân gian tu chân cao thủ đuổi giết, cho nên mới làm nhân gian tìm về nhiều tôn thần đỉnh.

Bởi vì văn minh sai biệt, Thiên giới người, cũng không hiểu được chín đỉnh đại biểu ý nghĩa.

Thiên giới người, càng không hiểu đến, chín đỉnh ở nhân gian bá tánh cảm nhận trung địa vị.

Căn cứ 《 sử ký · phong thiện thư 》 trung ghi lại.

“Vũ mục Cửu Châu chi kim, đúc chín đỉnh, toàn nếm hưởng thương thượng đế quỷ thần.”

Từ mấy câu nói đó liền có thể nhìn ra, chín đỉnh đều không phải là là pháp bảo, mà là thượng tế trời xanh, hạ tế quỷ thần hiến tế lễ khí.

Làm Hoa Hạ chí tôn Thần Khí, quay chung quanh chín đỉnh truyền thuyết, ùn ùn không dứt.

Ở nhân gian truyền lưu nhất quảng một câu, đó là “Đến chín đỉnh giả, được thiên hạ.”

Có thể thấy được, chín đỉnh đã bay lên đến giang sơn xã tắc độ cao.

Kỳ thật Diệp Tiểu Xuyên vì nhân gian nghênh trở về hai tôn thần đỉnh, đệ nhất tôn hiện thế nhân gian thần đỉnh, là mười năm trước Lạc Thần Phú trong tay đại thanh đỉnh, bị Diệp Tiểu Xuyên đoạt đến, lệnh thiên hạ sôi trào.

Đương Thương Vân trưởng lão đem đại thanh đỉnh từ Nam Cương mang về Thương Vân khi, Ngọc Cơ Tử ở Thương Vân sơn tiến hành rồi một loạt hiến tế hoạt động.

Hoàng đế bệ hạ cũng huề văn võ bá quan, ở Thái Miếu cử hành long trọng hiến tế điển lễ.

Sau lại nhân gian hội minh khi, còn từng lấy đại thanh đỉnh làm chủ yếu hiến tế lễ khí.

Bất quá, đại thanh đỉnh hiện tại đã cùng Diệp Tiểu Xuyên không quan hệ, thế nhân chỉ nhớ rõ Diệp Tiểu Xuyên ác, hoàn toàn quên mất Diệp Tiểu Xuyên mười năm trước cho nhân gian lập hạ vô số công lao hãn mã trung, một trong số đó chính là vì nhân gian nghênh hồi đại thanh đỉnh.

Đại ung đỉnh không phải Diệp Tiểu Xuyên thông qua đánh nhau ẩu đả hình thức được đến, hắn là trải qua thật nhiều thứ vừa đe dọa vừa dụ dỗ, thậm chí thi triển hắn thực không tình nguyện mỹ nam kế, mới ở Tử Trạch ngàn Ba Sơn Không Hư Động phủ ngoại, từ Tiểu Thất trong tay lừa gạt mà đến.

Tế đàn đã dọn xong, hai tôn bốn chân trường nhĩ đồng thau đỉnh trung gian, không ra một mảnh khu vực, đó chính là dùng để sắp đặt đại ung đỉnh.

Ma giáo an bài này hai tôn đại đỉnh có điểm ý tứ, cùng long Thiên Sơn trên người hỗn nguyên đỉnh rất là tương tự, hẳn là chính là phỏng chế hỗn nguyên đỉnh.

Trước kia, Diệp Tiểu Xuyên cho rằng hỗn nguyên đỉnh chính là huyền hỏa trong điện kia tôn đại đỉnh.

Lần trước mới từ Ngọc Linh Lung trong miệng biết được, đó là đồ dỏm, chân chính hỗn nguyên đỉnh, thế nhưng ở long Thiên Sơn trên người.

Xem ra Ma giáo phỏng chế hỗn nguyên đỉnh không chỉ có huyền hỏa trong điện kia một tôn, mà là bán sỉ sinh sản đương thời hàng mỹ nghệ.

Chín đỉnh chia làm là năm dương bốn âm, cũng có năm hùng bốn thư cách nói.

Phân rõ lên rất đơn giản, ba chân hình tròn trường nhĩ đại đỉnh vì dương đỉnh, cộng năm tôn.

Bốn chân hình vuông trường nhĩ đại đỉnh, vì âm đỉnh, cộng bốn tôn.

Đại ung đỉnh đó là ba chân hình tròn dương đỉnh, ở cửu cung sắp hàng bên trong, đại ung đỉnh đứng hàng thứ sáu vị, đúc xong sau, bị Đại Vũ sắp đặt ở Ung Châu.

Diệp Thiên ban từ Không Không vòng lấy ra đại ung đỉnh, đôi tay phủng, đi tới hai tôn giả mạo ngụy kém hỗn nguyên đỉnh trung gian.

Chỉ thấy hắn hướng thiên một ném, chỉ có người đầu lớn nhỏ hình tròn ba chân tiểu đỉnh, đột nhiên phóng xuất ra quang mang chói mắt, ở giữa không trung hình thành một cái cũng không tính đại quang cầu.

Tiểu hỏa cầu ở không trung huyền phù mấy cái hô hấp, sau đó xoay tròn xuống phía dưới rơi xuống.

Ở xoay tròn rơi xuống trong quá trình, tiểu quang cầu nhanh chóng bành trướng, ở khoảng cách dàn tế mặt đất còn có ước chừng mười trượng thời điểm, quang cầu ầm ầm nổ tung, một tôn ba chân viên đỉnh xuất hiện ở mọi người trong tầm nhìn.

Này tôn ba chân viên đỉnh ở chậm rãi xoay tròn rơi xuống, sau đó phịch một tiếng vang lớn, hung hăng nện ở dàn tế thượng.

Cả tòa dàn tế đều vì này chấn động.

Mà giờ phút này, này tôn ba chân viên đỉnh, đã biến thành một tôn độ cao ba trượng tam cự đỉnh.

Hai sườn kia hai tôn phỏng chế hỗn nguyên đỉnh, ở nó trước mặt, rõ ràng nhỏ ba vòng.

Ở đại ung đỉnh xuất hiện phía trước, còn có không ít người cảm thấy, Diệp Tiểu Xuyên là ở khoác lác, rốt cuộc nhiều năm như vậy, không nghe nói qua đại ung đỉnh xuất hiện ở nhân gian, càng không có nghe nói qua đại ung đỉnh bị Diệp Tiểu Xuyên đoạt được.

Căn cứ nhân gian nắm giữ tin tức, đại ung đỉnh ở tây đế yêu thích nhất tiểu nữ nhi tiểu thất công chúa trong tay mới đúng.

Này đó nghi ngờ Diệp Tiểu Xuyên không có này đỉnh, muốn xem Diệp Tiểu Xuyên chê cười người.

Ở nhìn đến kia tôn tràn ngập tang thương hơi thở ba chân viên đỉnh khi, đều nhắm lại miệng.

Này tuyệt đối không phải phỏng chế tây bối hóa.

Nhìn xem bên cạnh kia hai tôn hỗn nguyên đỉnh phỏng chế phẩm, tuy rằng cũng phỏng chế gần ngàn năm, cả ngày dãi nắng dầm mưa, cũng có màu xanh đồng, nhưng là bản thân có lịch sử cảm, dày nặng cảm, tang thương cảm, hoàn toàn vô pháp cùng đại ung đỉnh đồng nhật mà ngữ.

Sở hữu ở nhìn đến dàn tế thượng thật lớn như núi giống nhau thần đỉnh khi, trong lòng liền có kết luận.

Đây là thật sự đại ung đỉnh! Thần đỉnh rơi xuống, hiến tế hoạt động cũng liền bắt đầu.

Ma giáo là Tây Vực văn hóa trung tâm, tuy nói mấy năm nay đã chịu trung thổ Nho gia văn hóa hun đúc, lấy học tập Nho gia văn hóa vì vinh, nhưng hiến tế phương diện, vẫn là cùng Nho gia lễ nghi có lộ rõ bất đồng.

Mọi người đều biết, Tây Vực là từ nhiều dân tộc tạo thành, mỗi một cái dân tộc, đều có một cái tín ngưỡng, thập phần pha tạp.

Nho gia hiến tế lễ nghi, nhất thường thấy đó là tam sinh.

Nếu là hoàng gia Đại Tế, Thái Sơn phong thiện, hiến tế trời xanh, còn có ngũ cốc, ngọc bích, khuê nghiên, đồng thau khí, tế biểu từ từ.

Tây Vực hiến tế cùng có dê bò cống phẩm, nhưng là ở Đại Tế trung, có năm dạng là thập phần khác loại.

Thái dương.

Ánh trăng.

Ngọn lửa.

Nước trong.

Cùng với nam tính sinh thực khí.

Thần Mặt Trời là Tây Vực các tộc tín ngưỡng trung, nhất cổ xưa, cường đại nhất thần chỉ chi nhất, cơ hồ mỗi một cái dân tộc đều cúng bái thái dương.

Bởi vì thái dương cho bọn hắn mang đến quang minh.

Ánh trăng.

Có chút Tây Vực du mục dân tộc, còn lại là lấy ánh trăng vì đồ đằng, đối này quỳ bái.

Ngọn lửa, trước kia cũng không thường thấy ở Tây Vực hiến tế văn hóa trung.

Là thánh hỏa giáo ở Tây Vực quật khởi, có nhất định lực ảnh hưởng sau, mới dần dần ở hiến tế trung tăng thêm ngọn lửa hiến tế.

Nước trong.

Tây Vực nhiều là sa mạc Qua Bích, khí hậu tàn khốc, thập phần thiếu thủy, mà thủy lại là vạn vật sinh mệnh chi nguyên, cho nên Tây Vực các tộc, đối thủy đều thập phần quý trọng.

Ở Tây Vực, ngươi có thể giày xéo vàng tươi đồng vàng, nhưng ngươi tuyệt đối không thể lãng phí một gáo thủy.

Phía trước bốn loại hiến tế đồ dùng, còn tính hảo lý giải.

Cuối cùng giống nhau, vẫn luôn bị trung thổ bá tánh khó có thể tiếp thu.

Ở Nho gia văn hóa trung, tính, là cấm kỵ đề tài, càng đừng nói điêu thành khắc gỗ, ở trước công chúng bãi ở bàn thờ thượng.

Này quả thực chính là đồi phong bại tục a!